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時政熱點:書法的現代寓意

發布:2019-06-17 13:57:29    來源:重慶公務員考試網 字號: | | 我要提問我要提問
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  作者:中央美術學院教授 邱振中

  20世紀美術史研究的重要成就,是把作品與哲學、人文科學的某些結論聯系在一起,豐富了對作品的闡釋,使僅僅關注風格變遷的美術史成為一門內容豐富的人文學科。但是,當我們要把書法現象與中國文化現象聯系在一起時,發現相關學科并沒有做好足夠的準備,支持我們的推進。

  復旦大學的這場講座源于我今年2月對哲學學院沈語冰教授的一次訪問。沈語冰是著名美術理論家、翻譯家,近年他主持的外國美術理論名著譯叢的出版,對美術理論界、文化界有重要影響。人們不知道,他還是一位藝術批評家。我們的交往緣自他對我作品的批評。我們自上世紀九十年代相識,每次見面都是直接進入創作的話題。這次聊天在座的還有他兩位博士生。也許是兩位博士生的問題,讓這次交談的中心漸漸轉到書法的理論研究。我談到我過去的幾篇文章,談到我現在進行的字結構構成的研究,怎樣用四個(組)概念來敘述整個書法史上字結構所取得的成就。沈語冰問,用的是哪幾個概念?我說,線型、距離、平行與平行漸變、單元空間。沈語冰說,我們4月份有一個國際工作坊,討論藝術與空間問題,請你來參加;此外,請你在學校做一次關于書法的講座。

  因為講座由哲學學院主辦,我決定講座的主題是中國當代書法理論研究中的方法論問題。

  要講方法論,至少要說到一批研究個案,說到這些論文的動機、主題、結構和結論。我挑了我的九篇論文。這么多內容,只能做最簡略的介紹,大部分時間要留給對這些課題所使用的“方法”的討論。

  書法一直被學界所忽視。徐復觀在《中國藝術精神》一書中寫道,書法就筆墨而言,“技巧上的精約凝斂的性格,及由這種性格而來的趣味,可能高于繪畫,但從精神可以活動的范圍上來說,則恐怕反而不及繪畫,即是,筆墨的技巧,書法大于繪畫;而精神的境界,則繪畫大于書法。”這是不對的。書法集語言文字、視覺圖形、意義闡釋和個人修煉于一身,世界文化史上唯此一例。從這里引發的哲學、文化史、思想史問題無數。書法文獻的構成與繪畫領域不同,解讀方法也不一樣,書法結構的特點以及特殊的含義生成機制也使書法的闡釋遇到很多困難,但這些都不是否定書法文化價值的理由。徐復觀先生的觀點,反映的是解讀的困境。

  為書法的現代闡釋我們工作了四十年。

  現代書法理論的第一項工作,是在視覺層面對書法作品進行考察。研究涉及筆法、章法和字結構三部分。

  《關于筆法演變的若干問題》,1981年完成。我根據運動學原理(物體在空間可能進行的各種運動)所建立的筆法理論認為,一切筆法都由平動、絞轉、提按三種基本運動構成,基本運動的興替成為字體演變的重要原因,同時據此進行了書法史上筆法演變的陳述(擺動—連續擺動—絞轉—提按)。它為書法史中對筆法的認知提供了進路。

  《章法的構成》(1985)確立了書法史上兩大章法系統(前軸線連綴系統和軸線連綴系統、分組線連綴系統),在軸線圖的基礎上建立了一組描述章法的概念,演繹了章法演變的歷史。書法史上對章法只有少量感覺的、文學的描述,幾無理論可言,章法成為一種幾乎只能靠個人悟性去把握的技法。《章法的構成》賦予作品、經驗以理論的形態,為不可言說的藝術現象以深入認識和言說的可能,使章法成為可以分析、訓練、檢核的構成要素。

  如果說上述兩篇研究面對的是歷來認為不可說的復雜對象,而《字結構構成研究》所面對的是我在二十年中都無法措手的課題。

  筆法與章法的理論完成后,書法的視覺形態研究只剩下字結構部分,但漢字有五種書體,每一種書體都留下了眾多書寫者的手跡,同時一位書寫者每次書寫字結構都有變化——我面對的是無以數計的字結構形態。前人留下的只有若干經驗的描述,多臨寫幾天,一般都可以自己加以歸納(如“字之上大者,必覆冒其下”)。更大的困難還在于我要打破字體、風格的界線,道出字結構的構成原理、成就及演變的歷史。問題的最后解決,仍然歸結于前面兩項研究中確立的方法——分類、命名的原則,以及對每一類現象的窮究不舍。這三項研究,完成了書法形態學的架構,建立了處理復雜視覺圖形的方法論原則。

  此外,我們對書法還進行了發生學、社會學、表現論、語言學和哲學等方向的研究,構成了當代書法研究的另一翼。如對書法起源的考察(《書法藝術的哲學基礎》)、書法的廣泛參與對書法深層性質帶來的影響(《藝術的泛化》)、書法特殊的表現機制及其歷史演變(《形式與表現》)、書法文獻中的陳述方式與中國文化中的有關問題(《感覺的陳述》)、人生體悟與生命經歷怎樣融入晚年的書寫(《人書俱老:融“險絕”于“平正”》)、形神關系中的結構問題(《神居何所》)等。這些討論雖然從書法現象出發,但反映了中國文化的深層問題,討論成為對中國文化問題、哲學問題的深究。

  這里顯示出書法所關聯的問題的復雜、深廣,對于關心中國藝術、中國文化深層結構的探索者,書法是一個意想不到的入口。

  由于書法現象的特殊性,對上述研究中方法的反思當為當代思維方式和方法論帶來新的論題。這里只說說我的兩點體會。以上研究幾乎都與當代學術密切相關,但所有問題的出發點都是現象而不是既有的理論。研究和研究之前的準備,是兩種性質不同的工作。在未有課題之前——挑選幾冊古今重要著作,把它們融進血肉中,從感覺方式到思維方式都進行充分的反思和淬煉。當代思維不是憑空出現之物,它融合了人類思維中一切合理的成分(鮑亨斯基《當代思維方法》)。研究則必須從現象出發。對研究領域中的現象必須具備高度的敏感。我曾經說過,一位好的藝術家,就像一個沒有皮膚的人,所有神經都暴露在空氣中,一絲風便會讓他顫栗。最優秀的研究者,其敏感絕不輸于最優秀的藝術家。你隨時隨地感受一切隱微之聲,隨時準備撲向透出一絲生命氣息的獵物——別人這時什么也沒看出來。

  對書法現象的把握必須超越已有的一切研究。集中本領域最重要的一批文章,羅列其中涉及的現象,便可以了解人們對細節的數量和精微程度已有何種把握,然后超越這一切。這是一項研究中問題、思路和結論出人意想的根本原因。然后是在大量問題中選擇重要問題——尋找這一類問題并不困難:拋棄一切似曾相識的問題,拋棄一切無法做出嚴謹論證的問題,拋棄一切不能引向重要結論的問題。剩下的問題繼續思考。如何解決,也必須從現象出發,保證問題每一步的推進都能得到確切的表述。論述必須始終保持與現象的可靠聯系,盡力避免一切無法證明的陳述。圖形分析“當于目而有據”,且不斷深化;文獻分析中細心體察現象產生的心理動機 (如前人大量使用簡單描寫句),以及語義與語言結構的細微變異。

  一項理論研究的終點不可知,但起點永遠是你發現的最重要的現象——也許人們視而不見,但你最終將證明它們無與倫比的價值。

  在進行書法與哲學、語言學、社會學和文化學等有關的研究時,書法與這些學科處于一個嶄新的關系中。20世紀美術史研究的重要成就,是把作品與哲學、人文科學的某些結論聯系在一起,豐富了對作品的闡釋,使僅僅關注風格變遷的美術史成為一門內容豐富的人文學科。但是,當我們要把書法現象與中國文化現象聯系在一起時,發現相關學科并沒有做好足夠的準備,支持我們的推進。我們只有把有關的書法現象放在相關的人文學科中來思考——例如文獻中的簡單陳述句 (“虞世南蕭散灑落”),在語言學中沒有得到充分的討論,而中國文學研究基本放棄了這部分材料。我們只有獨自對這一語言現象進行考察。我沒有糾纏在語義的辨析上,而是考察這一句型的形成過程,在這一過程發現了許多重要的現象,找到解釋,然后回到對書法的闡釋。

  在這項研究中,我對語言現象的思考所花費的心力,超過對書法文獻本身的思考。幸運的是這種思考也帶來意想不到的收獲,例如對語言深入的認識:書法的廣泛參與(“泛化”)使文獻所有的陳述者與閱讀者首先都是參與者,參與者的交流以感覺的默契為基礎,因此他們始終不曾對書法交流中更精確的語言表述提出要求。這使今天的書法研究在深處獲得有力的支持,當然,它們同時成為其他學科背景的組成部分。

  人們輕易地放棄了前人在書法中的論述——如徐復觀,其實只要仔細想想,便可以覺出,前人即使是思考技法,其中也仍然有方法在,而面對如此大量、漫長的書寫的思考,其中不就包含著一種清理感覺、經驗并形諸語言的理路和方法?這不正是哲學和思想史上極有價值的課題?當然,它們不在常識和常規中。在當代學術中,書法理論本沒有任何理由得到人們的關注,因為傳統學術近代轉向以來,在很長的時間里,它沒有做出什么對其他人文學科真有啟發的成果。九十年代中期,我在國外教書,課余默想,一位書法的研究者,只有竭盡所能去思考,竭盡可能嚴謹地思考,把書法的思想推進到你能力的終極之地,然后等這個世界需要書法,并去尋找關于書法的思想時,才有可能回到你的著作。

  事情發展得比想象的稍快一些。沈語冰在講座后的總結中,把這次講座稱作“歷史性事件”。我很意外。或許是這種集中的講述,使一位當代理論家感覺到,書法理論的積累,標志著它已經進入一個新的階段。對我來說,書法研究才是個開始,前面還有許多重要的、困難的問題。

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